Buscando lo común desde las diversidades y pluralidades juveniles se desarrolló el foro “Las juventudes en debate. Hacia la construcción de una agenda de políticas públicas de juventud en Argentina”.
La actividad se realizó 31 de agosto de 2015 en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y fue organizada por el Equipo de Estudios de Políticas y Juventudes del Instituto de Investigaciones Gino Germani y por la Carrera de Sociología de la Universidad de Buenos Aires. Invitaron el Grupo de Trabajo CLACSO Juventudes, infancias: políticas, culturas e instituciones sociales y la Fundación Friederic Ebert Stiftung (FES) Argentina.
Aquí, mi participación en el panel. Agradecido por la invitación.
Sergio Balardini: "Es importante reconocer que necesitamos leyes que puedan garantizar lo logrado"
jueves, septiembre 17, 2015
En CLACSO TV
sábado, mayo 24, 2014
Diálogos del SITEAL. Conversación con Sergio Balardini.
Entrevista que se publicara en el sitio del SITEAL en la modalidad de “Conversaciones con ...”.
Tema en cuestión: “las viejas y nuevas formas de ser joven” y las emergentes “subjetividades tecnológicas”.
Desde luego, agradezco sus comentarios.
"Al analizar el impacto de las transformaciones socioculturales en la construcción de las identidades juveniles, Sergio Balardini afirma que, comparando con otras generaciones, actualmente la brecha entre jóvenes y adultos es más tecnológico-cultural que ideológico-política. Entre el consumo, los medios de comunicación, las pantallas, la tecno cultura y los pares, los jóvenes construyen hoy en día sus identidades. Hay menos espacio para grandes relatos, utopías e instituciones tradicionales. Para algunos jóvenes, la tecnología proyecta exponencialmente la abundancia de bienes materiales, simbólicos y tecnológicos, y el desafío pasará por saber construir y establecer un orden de prioridades en relación a esa opulencia. Para otros, el reto sigue siendo la lucha diaria por conseguir los bienes. En ese punto, se observa un movimiento pendular entre identidades muy flexibles e identidades mucho más rígidas que se construyen con los pocos recursos que se disponen. La pérdida de alguno de estos recursos se vive como un hecho agresivo que incide directamente en la construcción identitaria. En cambio, donde hay abundancia de recursos, esta circunstancia no asume tal gravedad."
http://www.siteal.org/sites/default/files/siteal_dialogo_balardini.pdf Aquí, otros "Diálogos" y Debates".
miércoles, abril 23, 2014
"Socionomía", de Dolors Reig
Dolors Reig, optimista, segura de que la red nos hace mejores. Aseveración que abunda en críticas y apoyos. Pero ella avanza rauda: “Las sociedades híbridas ya reflejan e irán reflejando cada vez más los valores de esa nueva especie de individuos conectados que las habitan”.
"Reig asegura que dar nombres distintos a lo que se hace dentro y fuera de internet no encaja en esta nueva sociedad, la “sociedad postdigital”, apunta. “Una sociedad híbrida entre lo real y la capa aumentada a la realidad que supone la red, la nube o como queramos llamarla. El término destaca que ya no tiene sentido hablar de lo digital y lo real como cosas separadas, que para los nacidos después de los 90 la distinción es innecesaria”."
Ahí, un concepto que me gustó, no pone en oposición el par real-virtual, sino que construye una nueva metáfora en la que agrega una "capa aumentada de realidad". Desde luego, compartimos que la distinción es innecesaria, o, mejor aún, no pertinente, cuando hacemos referencia a las nuevas generaciones.
Entrevista completa, Socionomía: “Somos mejores gracias a lo vivido y aprendido en internet”.
Su nuevo libro "Socionomía"
Entrevista en Youtube sobre "Socionomía".
Ecosistema Web "Dolors Reig".
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miércoles, mayo 02, 2012
Colección educ.ar: Uso seguro y responsable de las TIC | CD 27. Sergio Balardini
¿Qué es lo que más preocupa a los adultos y qué es lo preocupante realmente en el mundo virtual? Sergio Balardini, responde en esta entrevista a muchos de estos interrogantes.
En esta entrevista Balardini profundiza sobre el mundo digital y la cultura adolescente; reflexiona sobre las razones por las que la mayoría de los adultos ven la nueva brecha generacional como un conflicto y sobre qué actitudes tomar para fluir en este presente, sobre las redes sociales como Facebook y los contactos intergeneracionales, sobre cómo trabajar las pautas de autocuidado con los niños y los jóvenes y cómo seguir el continuo del mundo virtual y real. También sobre adolescentes en el mundo virtual y cultura escolar, para terminar respondiendo a una pregunta totalmente hipotética: ¿qué imagina que pasaría en la mente de los jóvenes si de repente se terminara internet?
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viernes, julio 15, 2011
Ali Carr-Chellman sobre Videojuegos y aprendizaje.
Conferencia TED de Ali Carr-Chellman.
Señala aquellas que entiende son las razones por las que los niños se alejan de la escuela y expone sus ideas para cambiar la situación.
Básicamente, el conflicto entre dos culturas, y la mirada adulta... ¿fuera de foco?
Si bien parte de la situación de la sociedad norteamericana, sus reflexiones permiten cierta generalización.
Siempre sugerimos ver otras Conferencias TED.
martes, junio 28, 2011
Lawrence Lessig en Conferencia TED
Lawrence Lessig, expone sobre la cultura en tiempos de internet -y a través de la historia, con ejemplos muy expresivos-, sobre las legalidades que entran en colisión con una nueva época provista de innovadoras tecnologías; hace el llamado al sentido común, y, finalmente, advierte que debemos debatir cómo construir una sociedad que incluya las prácticas -y subjetividades- de las nuevas generaciones. Por ellas, y por el desarrollo y futuro de toda la sociedad. En mi opinión, muy bueno.
El sitio TED original; para visitar.
miércoles, febrero 02, 2011
Entrevista a Nora Sabelli: “No sirve que en las escuelas haya clases de computación”
Interesante entrevista en la que leemos expresiones de la especialista en "Tecnologías y aprendizaje" muy afines a nuestras opiniones, vertidas con frecuencia en este blog.
–¿Qué tipo de capacitación necesitan los docentes?–¿Cómo debería cambiar la dinámica de la clase, entonces?
–Por empezar, saber usar la máquina. No es muy difícil, ése no es un problema. Lo que más necesitan son ejemplos y apoyos para saber cómo usarla en la enseñanza, que no es lo mismo que usarla para la comunicación. Cuando la gente habla de las competencias del siglo XXI, habla de competencias de comunicación. Son las cosas que saben los chicos que usan los teléfonos portátiles. Pero para utilizar la computadora en la enseñanza tienen que aprender una nueva pedagogía y algo muy importante, para lo cual necesitan apoyo institucional, que es entender cuál es su rol: no es proveer de información a los alumnos sino ayudarlos a interpretar la información y a darle un contexto en el cual integrarla. Es decir, el docente ya no se para al frente y da una clase para la cual aprendió de memoria lo que leyó en un libro, sino que simplemente tiene que sentirse lo suficientemente cómodo como para que cuando el chico le hace una pregunta, le da la respuesta, o la va a buscar o le dice: “Mañana te digo”. Y eso depende de que el director de la escuela entienda cuál es el cambio. Hay ejemplos muy interesantes en Estados Unidos. Los padres como los directores tienen unas expectativas de lo que es un aula bien manejada: tradicionalmente, es aquella en la que los chicos están sentados y callados, escuchan y toman notas. En las aulas de la nueva pedagogía, donde los chicos están más en control de su aprendizaje, están muchísimo más entusiasmados. ¿Qué pasa cuando los chicos están entusiasmados? Hablan y hacen ruido. A veces, los directores y los padres dicen: “Los chicos no están aprendiendo y el maestro no está haciendo nada”. Al contrario. Lo que pasa es que la gente espera que el maestro enseñe pero no que el chico aprenda. Y hay que pasar el énfasis a que el chico aprenda y el maestro –y también el padre– lo ayude a aprender.
–Todos los maestros saben que cuando los chicos están interesados, aprenden. Y la tecnología les interesa a los chicos. El buscar las cosas que a ellos les interesan los hace pasar más tiempo estudiando. Hay estudios que han demostrado –y a mí me parece genial–, que cuando los chicos empiezan a usar bien la tecnología para hacer sus investigaciones, para buscar cosas, para conectarse con otros chicos, aumenta el número de libros que sacan de la biblioteca.
Artículo completo recomendado: “No sirve que en las escuelas haya clases de computación”; 31-01-11.
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domingo, junio 13, 2010
Michio Kaku
Un extraordinario reportaje a Michio Kaku, físico, autor de "Física de lo imposible".
¿Qué sucederá con Internet?
Estará en todas partes, incluidas tus lentes de contacto. Cualquier cosa que veas será Internet. Con un parpadeo, puedes conectarte en línea. Si eres un estudiante universitario y tienes que hacer un examen final, en vez de memorizar todos los hechos y gráficos, simplemente parpadearás. Lo que significa que nosotros, los profesores, tendremos que diseñar mejores exámenes que no se basen en la memorización.
Entrevista completa (altamente recomedable): "Con un parpadeo nos conectaremos a Internet"; El País; 06-06-2010 Leer más…
viernes, mayo 07, 2010
Confieso que me he rateado (y no había facebook)
Convocar una rateada por facebook, en los tiempos que corren, no suena extraño, ni extravagante. Suena normal. Por un lado, las rateadas existen desde que tengo memoria. Recuerdo aquellas en las que participé (mis roles como adulto no impiden que recuerde el alumno que fui). También recuerdo cómo se producía la “convocatoria” o “aviso”, de voz a voz, uno a uno. Algo acorde con la tecnología de aquella época, comunicar vía analógica, cuerpo a cuerpo. Y acotado, frente a la tecnología digital de nuestro tiempo, con sus celulares, la vida en facebook, en fin... empujando todo lo que sucede en la “vida real” o analógica a los espacios virtuales, a través de los cuales se complementa y amplifica. Reconociendo que nos hallamos ante un cambio de tecnología comunicacional no puede sorprendernos (podría convocarse una rateada vía SMS, en el mismo momento, sin aviso, una flash mob, como les llaman a las convocatorias instantáneas). En todo caso, la preocupación, desde la perspectiva de la herramienta de comunicación, provista por las nuevas tecnologías, no puede ir más allá de la descubrir la inédita dimensión de la experiencia, es decir, el alcance que la convocatoria adquiere, pero no dice mucho acerca de su sustancia.
Entonces, ¿dónde reside el motivo de la preocupación adulta, si excluimos la amplificación marketinera de los medios de prensa?
A mi juicio, en la nuevas formas de relación que se estan gestando entre las generaciones.
La mayor intensidad y multiplicidad de los vínculos de pares y la pérdida de peso específico de parte de los adultos en la escena, sea ejerciendo un rol u otro (padre/madre, docente, el rol que fuera). Y aquí aclaro que no promuevo los viejos modos de ejercer los roles adultos, sino modos democráticos que no renuncien a: proteger, proveer, proyectar y transmitir. Ni jurásicos, ni libérrimos.
Por esta vía de análisis, lo primero que llama la atención es que, antes, la rateada era clandestina. Oculta a los adultos –parte de la idea y de las consecuencias- y, ahora, en cambio, se hace frente a ellos, pero cuidado, no “contra ellos”, sino, a su vera, de costado. Es decir, no hay de qué ni de quién ocultarse. En dos sentidos, el primero, ha cambiado, en las nuevas generaciones, la percepción de lo público y lo privado; el segundo, no tiene sentido ocultar estas cosas a los adultos.
Porque, si bien para algunos, puede tratarse de un acto de rebeldía, ratearse hoy, es algo que se hace sabiendo que, de algún modo, esta en sintonía con una parte importante de la cultura en la que se vive. Sería transgresora (como lo era ayer) si pusiera algo en riesgo, pero no es así, en todo caso, puede decirse que es “novedosa”, por los medios que utiliza, pero no mucho más.
Por otra parte, si hay una cuestión clave para reflexionar por los adultos, en mi opinión, es que si bien todos hablamos de la importancia de la escuela y acordamos en la necesidad de tener garantizado un mínimo de días de clase por año, luego, en muchísimos casos, diversos actores generan toda clase de iniciativas (y despliegue de argumentos) que, cuando menos, tensionan esa definición. No hace falta exponer el listado, sólo aclarar, que esta actitud no es patrimonio de una instancia en particular, sino algo bastante generalizado, y constatar, con nuestros hijos, la cantidad de horas perdidas de clase. Incluyendo los días que les autorizamos a faltar por razones multivariadas, desde las más legítimas hasta las más discutibles (un cumpleaños, un fin de semana ampliado, un “premio”, pocas ganas, en fin).
Entonces, ¿qué mensaje reciben las chicas y los chicos? ¿es tan importante perder un día de clase? Les decimos que sí, pero en buena medida, procedemos como si no. Me temo que los adultos (no todos desde luego, pero los suficientes como para constituir una masa crítica de proporciones) decimos una cosa pero, muchas veces, actuamos en dirección opuesta, o varios grados alejados, de nuestras palabras.
En definitiva, entiendo que hay pendiente una reflexión colectiva (asentada en hechos) acerca de qué valor le damos a las cosas cómo sociedad (incluido el concepto de “responsabilidad”), y en todos los órdenes. Luego, dime qué adultos somos, y te diré qué adolescentes tenemos. Porque, una cosa es cierta, ninguna deliberación sobre las nuevas generaciones puede ser hecha con honestidad, si no incluye a las generaciones ya instaladas, quienes, en definitiva, generan las condiciones en que aquellas vienen a desenvolverse, entre rupturas y continuidades.
Actualización: "Facebook y las 'rateadas' masivas", una columna de Juan Carlos Tedesco, ex ministro, que discurre muy -pero muy- por los mismos andariveles. En Página 12; 25-05-10.
La noticia en los medios:
Rateada menduca: ahora quieren castigar por el "uso indebido" de Facebook. MDZ; 05-05-10.
Tras la "rateada" de Mendoza, lanzan en Facebook un calendario nacional de faltazos. La Nación; 04-05-10.
"Rateadas" por Facebook. 07-05-10.
La "rateada" nacional se exportó a Uruguay. 08-05-10.
Otra rateada masiva organizada en Facebook. Clarín; 08-05-10.
Sincola: Manual del buen victoriano, de Cassiafantasmas a Cassiaratones. MDZ; 07-05-10. (Referencias a muchas notas relacionadas).
Por Facebook a la gran rateada nacional. Página 12; 07-05-10.
Alumnos santiagueños se plegaron a la “cuqueada” propuesta para el viernes 14. El liberal; 07-05-10.
lunes, enero 18, 2010
¿Cambia internet nuestros modos de pensar?
El sitio Edge.org –que reúne a los intelectuales, científicos y artistas más brillantes del presente preocupados por el modo en que la ciencia está cambiando nuestras vidas– organizó su pregunta anual entre sus miembros. Esta vez : ¿Cómo está cambiando Internet tu forma de pensar?
Interesante suma de columnas, publicadas por el suplemento Radar de Página 12.
Extractos de algunas reflexiones:
Kevin Kelly: "Un océano de fragmentos".
"Con Internet mi pensamiento se ha vuelto más líquido. Es menos fijo, como lo puede ser el texto en un libro, y más fluido, como lo puede ser el texto en la Wikipedia. Mis opiniones cambian más. Mis intereses caen más y más rápido. Estoy menos interesado en la Verdad, con mayúscula, y más interesado en las verdades, en plural. Siento que lo subjetivo tiene un papel importante a la hora de montar lo objetivo a partir de varios datos.
(...)
Aquel sueño lúcido que llamamos Internet también borra las diferencias entre mis pensamientos serios y mis pensamientos más lúdicos: ya no puedo distinguir cuándo estoy trabajando y cuándo estoy jugando online.
(...)
La cultura de Internet consiguió fragmentar y condensar grandes trabajos en menores envases: los álbumes musicales son fragmentados y se venden canciones por separado; las películas se convirtieron en trailers; los diarios se transformaron en posts de Twitter. Nado felizmente en este creciente océano de fragmentos.
Y así y todo mi pensamiento es más activo, menos contemplativo. Voy por la vida mirando, buscando, preguntando, reaccionando ante la información. No espero. Actúo a partir de las ideas en lugar de pensar sobre ellas."
Nicholas Carr. ¿Qué perdemos con lo que ganamos?
"El medio sí que importa. La experiencia de leer palabras en una computadora ya sea una PC, un iPhone o en el Kindle de Amazon es muy distinta de la de leer un libro. Como tecnología, los libros focalizan nuestra atención, nos aíslan de las distracciones que llenan nuestras vidas. Una computadora conectada hace precisamente lo contrario. Está diseñada para dispersar nuestra atención. No nos protege de distracciones ambientales. Las amplifica.
El cerebro humano, dice la ciencia, se adapta rápidamente a su ambiente. Esta adaptación ocurre a nivel biológico en la manera en que nuestras neuronas se conectan entre sí. Las tecnologías con las que pensamos, que incluyen los medios que usamos para acaparar, acumular y compartir información, desempeñan un rol fundamental al moldear nuestras formas de pensar.
Mis hábitos de lectura y de pensamiento han cambiado drásticamente desde que me conecté por primera vez hace unos 15 años. Si bien soy ahora bastante ágil al navegar por los rápidos de la red, he experimentado un retroceso en mi habilidad de mantener la atención. La red carcome mi capacidad de concentración y contemplación. Mi mente espera ahora tomar información de la manera en que la red la distribuye: en un dinámico chorro de partículas.
Hay tantos cerebros como seres humanos. Unos encuentran en la interactividad de las pantallas conectadas el ambiente intelectual ideal para su ansiedad mental. Otros advertirán una catastrófica erosión de la habilidad humana de entablar modos de pensamiento más calmos y meditativos. Algunos nos situamos entre estos dos extremos, agradecidos por las riquezas de la red pero preocupados por los efectos a largo plazo en la cultura intelectual, colectiva e individual."
Tor Nyrrentranders. La vida es un toma y daca
"Cuanto más das, más recibís. Cuanto más compartís, más les importás. Internet se convirtió en un motor de la cooperación. La vida es compartir con otros lo que tenés. Usalo, compartilo, tomalo cuando lo necesites. Hay mucho allá afuera. En ecología, los desechos de un organismo son la comida de otro. Las plantas producen oxígeno como “basura” y los animales lo usamos para vivir. Nosotros producimos dióxido de carbono como desecho que luego es disfrutado por las plantas. Vivir es poder compartir tu basura.
Recién ahora la civilización humana comenzó a aprender que todo depende del ida y vuelta. Materia, energía, información, lazos sociales. Todos van y vienen. El problema del clima nos enseñó que lo que uno hace luego vuelve. Internet nos ayuda a pensar de la manera correcta: pasalo, dejalo ir, dejalo fluir. El pensamiento se renueva. Ahora sólo debemos cambiar nuestra forma de actuar."
Lee Smolin. De la agricultura a la caza del pensamiento.
"Internet alteró radicalmente los contextos en los que pensamos y trabajamos al requerir una disposición muy activa: uno no mira Internet, más bien busca y linkea. Con respecto al pensamiento, lo que importa en Internet no es el contenido sino la nueva actividad de ser un buscador en la tienda más grande de conocimiento e imágenes al alcance de la mano. Antes solíamos cultivar el pensamiento, ahora nos hemos convertido en cazadores-recolectores de imágenes e información. Internet hace que cada una de nuestras mentes sea un nodo en una red de otras mentes en constante evolución."
Howard Gardner. El paleolítico digital.
"Las vidas de la gente joven está mucho más fragmentada que en épocas anteriores. La multiplicidad de conexiones, redes, avatares, mensajes, quizá no les moleste pero seguramente moldea sus identidades, más fluidas y menos estables. El tiempo para la reflexión, introspección, soledad escasean. Los conceptos de privacidad y propiedad y autoría se modifican. Pero lo que más cambia es lo que por milenios significó pertenecer a una comunidad: la capacidad de contactarse con cualquier otro las 24 horas del día afectan a la idea de intimidad, la imaginación, la democracia, la acción social y ciudadana.
Para los ancianos, el mundo digital es un misterio. Para los de mediana edad, continuamos viviendo en dos mundos –el predigital y el digital– y aun podemos sentir nostalgia por épocas sin Blackberrys. Pero todas las personas que quieran entender a sus hijos o nietos deben hacer el esfuerzo de “volverse nativos” y al hacerlos, nosotros, los inmigrantes o paleolíticos digitales, tal vez podamos sentirnos tan fragmentados, inciertos sobre nuestra privacidad, tan tironeados por toda clase de comunidades, como cualquier quinceañero."
Conjunto de subnotas junto al cuerpo de la nota princial.
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martes, diciembre 29, 2009
Maffesoli habla de los cambios en nuestra época
Siempre motivador del debate y provocador, Maffesoli, sintetiza con claridad sus ideas en este reportaje del diario Clarín realizado por Claudio Martynuk.
Por supuesto, las caracterizaciones que realiza, deben ser puestas en relación y contexto: norte-sur; pobres-no pobres; incluidos-excluidos; sociedades capitalistas - sociedades... ¿no capitalistas?
Sin embargo, sus trazos del cambio de época creemos que atraviesan a unos y otros, si bien con impacto diferencial en cantidad y calidad, diferenciales que merecen ser tomados en cuenta y analizados como tales.
La entrevista merece ser analizada, pero veamos algunas de sus expresiones.
"...los grandes valores que marcaron los tiempos modernos están terminándose, especialmente en las generaciones jóvenes. Pero el fin de la modernidad no es una catástrofe, porque algo se detiene y algo arranca. Los tres grandes valores modernos (trabajo, razón, futuro) están cada vez más saturados, no tienen una verdadera fuerza atractiva. Y la reflexión sobre la posmodernidad trata de ver qué está tomando el lugar de esos grandes valores. Para mí, hay tres grandes pistas: la creación (no el trabajo, sino la creatividad). Ya no la razón sino la imagen (la imaginación, lo imaginario). Ya no el futuro, sino el presente."
"...Ese es el verdadero problema. La noción misma de individuo está totalmente diluida. Ya no funciona. El individuo es etimológicamente indivisible. Tengo una identidad sexual, ideológica, profesional y a partir de esa identidad se da el famoso contrato social. Para mí, el surgimiento de la tribu implica que uno ya no es uno mismo, sino que se pierde en el otro. Más exactamente: en determinada tribu yo manifiesto tal personaje. Ya no se trata de un individuo indivisible sino de una persona plural. O sea que en determinado momento yo voy a experimentar una máscara en determinada tribu; mañana, esta noche, en otra tribu, experimentaré otra. No es esquizofrénico, sino la expresión de la multiplicidad de mis roles."
"Propuse la noción de tribu como una metáfora. Era para que se prestara atención al hecho de que había un retorno de las formas tradicionales, antiguas del lazo social. De lo que se trata en una tribu es de compartir un gusto. Un gusto sexual, un gusto musical, un gusto religioso, un gusto en la ropa, etc. Todo. Es una afinidad electiva. El sentimiento de pertenencia -no del contrato racional- da cuenta de un pacto emocional. Este deslizamiento del contrato al pacto es una clave de nuestra época. No es exactamente el retorno de las tribus tradicionales. Es la vuelta de la tribu, más Internet. Y esa sinergia entre lo arcaico y el desarrollo tecnológico es la gran marca de la posmodernidad y el lugar donde las tribus se expresan."
Y esta reflexión final, que compartimos parcialmente, en cuanto al devenir que diagnostica, pero que, sin embargo, no creemos que deba festejarse -en realidad Maffesoli sólo lo festeja en parte, cuando habla de la recuperación del goce- y que, pensamos, implica la necesidad de proponer tensiones a su alrededor, como señalamos en post anteriores. En cualquier caso, un punto de vista cuyas conclusones hay que debatir seriamente, sin oposiciones fundamentalistas, ni festejos por anticipado. Ahí va:
"Se da un deslizamiento de la verticalidad hacia la horizontalidad. Internet es una de las manifestaciones de esa horizontalización fraternal, en la que todos son iguales. Lo que predominaba con la ley del padre era la educación, la pedagogía. Actualmente hay un retorno a la iniciación. Los hermanos inician. Esa es la transmisión. Lo que está ocurriendo en la horizontalidad de Internet es el retorno de la iniciación. En una sociedad, siempre hay una figura emblemática. Y la figura emblemática que culmina en el siglo XIX es el adulto serio, racional, productor, reproductor. Esa es la gran figura emblemática que se ve en la forma de vestirse, en la manera de educar, de constituir las instituciones, etc. Toda la modernidad se hizo en torno de ese pivote, ese adulto. En otros momentos históricos y también en la posmodernidad, la figura emblemática va a ser el niño eterno. No se puede envejecer, se habla la jerga de los jóvenes, uno usa cosméticos y ropa joven. El niño eterno se está convirtiendo en la figura emblemática alrededor de la cual, inconscientemente, la sociedad en su totalidad se reencuentra. Ya no es un problema de edad: el niño no es únicamente un menor de edad, es un proceso transversal. Y lo vemos en la moda, la publicidad y la televisión."
¿Qué tal? ¿se viene un mundo Peter Pan?
Entrevista completa: "Nuestra marca de época es la tribu, lo arcaico, más el desarrollo de Internet"; Clarín. 27-12-09. Leer más…
lunes, agosto 10, 2009
Entrevista en Educ.ar
Niños y adolescentes en el mundo virtual
¿Qué es lo que más preocupa a los adultos y qué es lo preocupante realmente en el mundo virtual?
Una entrevista del amable equipo de Educ.ar
lunes, julio 20, 2009
Entrevista: "La tecnología es nuestra nueva naturaleza"
Una interesante -y diferente- entrevista que me realizara Federico Kukso para Crítica Digital.
"La tecnología es nuestra nueva naturaleza".
Allí hago un repaso por cuestiones intergeneracionales y algunas afirmaciones polémicas que requerirían algún desarrollo extra (luego volveré sobre ellas).
Veamos un extracto.
–Internet dejó de ser una novedad para volverse un medio ambiente.
–Los mismos cambios ocurrieron con la “tecnología libro”, que se desparramó obviamente mucho más lentamente. Toda tecnología en un primer momento atrae, seduce, deslumbra con su potencialidad, lo que vamos a poder hacer con ella. En un segundo momento, aparecen las voces disonantes que comienzan a ver las amenazas al orden establecido.
–Pero ¿se le puede decir que no a la tecnología?
–Creo que no. Fijate: hay chicos que tienen celular pero no DNI. Internet es la tecnología que organiza el sistema productivo, económico, social y familiar de este tiempo que nos toca vivir. Uno no tiene opción de negarse a la tecnología digital. No podés exigir que tu mundo se maneje todo en términos de analógicos.
–Y, a diferencia de los electrodomésticos, internet se metió en nuestro discurso, en nuestra imaginación, moldea nuestra sensibilidad.
–Los individuos ingresan al mundo tecnológico al nacer. En los hogares domina el control remoto. Abundan los pequeños gadgets, cámaras, iPods. La diferencia con otra generación es que ahora la computadora no es la que un día ingresa en la casa. La computadora les preexiste. En la casa hay puertas, ventanas, sillas, televisores, heladeras y computadoras. El mundo infantil es un mundo completamente digitalizado.
–Igualmente hay cierta idealización de la infancia. Como si la época en la que se podía salir a la calle a jugar siempre fue mejor.
–Cada tiempo da lugar a una dinámica social propia. Los tiempos analógicos, predigitales, eran mucho más conservadores, rígidos, estables, aburridos, previsibles, acotados a ciertos parámetros de tiempo y espacio, con adentros y afueras claramente definidos, se acentuaba la idea de la construcción del futuro. Hoy, en cambio, hay flexibilidad, aceleración, incertidumbre, pluralidad y diversidad, potencia creativa, interactividad, heterogeneidad, el reino del presente, el tiempo se redujo a instantaneidad. Hay una cultura del procesamiento permanente. Chau linealidad.
Nota completa: "La tecnología es nuestra nueva naturaleza", por Federico Kukso. Crítica Digital. 09-07-09. Leer más…
lunes, mayo 25, 2009
Entrevista Burbules: "vinimos a este mundo desde afuera"
Entrevista a Nicholas Burbules, en Clarín del 24-05-09.
Honra saber que las líneas generales de su pensamiento bien pueden articularse con el que expresáramos en la entrevista que nos hicieran en el diario La Capital de Mar del Plata, "Los alumnos están en condiciones de capacitar a los docentes en el uso de nuevas tecnologías".
Pero veámos que tiene Burbules para decirnos:
¿Puede ilustrar un poco más cómo es el aula o la escuela del futuro en este modelo?
Por supuesto. Una de las características del aprendizaje del futuro es la importancia de los aparatos portátiles. Y si lo pensamos, ellos son los rayos de la rueda, lo que permite a la información ir y venir entre estos diferentes segmentos. Porque los aparatos portátiles, el teléfono, los aparatos de mano, la laptop, la conectividad inalámbrica son los que están haciendo posible ese aprendizaje ubicuo. Esto significa que las paredes del aula dejaron de ser los límites del aprendizaje. Las escuelas deberían ser más activas alentando a los jóvenes a llevar aparatos portátiles a esos otros sectores de su vida para reunir información, para entrevistar gente, para hacer videos y después llevar esa información al aula para análisis, integración. Por ejemplo, algunas podrían ser historias orales con personas mayores en su barrio, sobre el país, cómo eran las cosas cuando eran chicos, etc. y reunir todos esos datos sobre sus barrios, sus comunidades, en sus iglesias o donde sea y llevar esos videos a la clase. Con las computadoras pueden editarlos. Es decir, producir un documental usando los aparatos portátiles como una herramienta para reunir información.
Pero eso requiere que la escuela, los docentes y los programas hagan cambios importantes en lo que enseñan y cómo lo enseñan.
Así es, se puede presentar como un desafío o una oportunidad. Porque me parece que se convierten en tremendos recursos que los educadores pueden usar para motivar y entusiasmar a los estudiantes. Y está en ciertos aspectos mucho más conectado con los problemas y temas inmediatos que están experimentando: tránsito, contaminación, pobreza en su barrio, o tradiciones de sus familias y su comunidad. Son temas con los cuales los jóvenes pueden conectarse más fácilmente que algunas de las cosas que las escuelas esperan que aprendan.
Seguimos pensando en que el profesor sabe más que el alumno. Sin embargo, muchas veces nos encontramos con que en materia tecnológica los chicos saben tanto o más que los profesores. ¿Cómo impacta esto en el vínculo entre docente y alumnos?
Ese es un tema clave. Esta es quizá la primera vez en la historia humana en que los jóvenes saben más sobre algo que los maestros que enseñan. Porque en esta materia los jóvenes son más expertos en general en tecnología que los profesores que tratan de enseñarles. Y eso implica una relación diferente del profesor con el alumno. Relación en la que -al menos en esta área- deben volverse más socios y el profesor ya no puede decirles simplemente "les voy a enseñar lo que necesitan saber", porque los estudiantes también saben algunas cosas que el profesor necesita saber. Los estudiantes saben más sobre qué están aprendiendo, qué les interesa, qué les importa, cómo se conecta el material de la escuela con sus vidas y ciertamente saben más sobre la tecnología. Y creo que los profesores se están abriendo; los padres, los adultos en general, también están a menudo en la posición de tener que averiguar qué saben los jóvenes sobre estas tecnologías para poder alcanzarlos.
¿Se trata, entonces, de una brecha generacional?
Nosotros somos inmigrantes digitales, vinimos a este mundo desde afuera. Los jóvenes son nativos digitales, ellos crecieron en ese mundo, con todas esas cosas que tienen un tremendo potencial educativo: blogs, wiki, Facebook, Twitter. El peligro es que los jóvenes se vayan a otros lugares, si la escuela no se conecta con sus problemas y preocupaciones. La idea es que los educadores pueden aprender más de los entornos virtuales, los entornos de juego, de cómo hacer más exploratorio y más emocionante el aprendizaje para los estudiantes, porque el aprendizaje y el entretenimiento ya no son actividades separadas para ellos. Como dije, es un desafío pero también una oportunidad para los educadores encontrar nuevas formas de enseñar y de diseñar los programas para tratar de llegar a los jóvenes allí donde están sus intereses.
Leer artículo completo: "Entrevista a Nicholas Burbules. El aprendizaje y el entretenimiento ya no son actividades separadas"; Clarín; 24-05-09. Leer más…
martes, mayo 05, 2009
Hay que ser anfibio, híbrido y polialfabetizado
Entrevista a Alejandro Piscitelli, en el diario La Voz de Córdoba, días antes del lanzamiento de su libro "Nativos digitales", que esperamos leer pronto y comentar en un futuro próximo".
–La frontera que divide a nativos de inmigrantes digitales, ¿debe considerarse sólo como una distinción generacional?
–No es una divisoria generacional. Hay gente grande que puede pasar por nativa, aunque no son muchos, y jóvenes que pueden pasar por inmigrantes. De todas maneras, pese a las críticas que hay sobre ella, creo que es una distinción rica, interesante y valiosa. Por eso titulé el libro así, a pesar de quienes dicen que es discriminatoria porque acentúa las diferencias y excluye a los adultos.
–¿Acaso no hay, como señalan los críticos, cierto determinismo tecnológico en la noción de ‘nativos digitales’?
–El interés de la distinción no tiene nada que ver con la tecnología ni con las redes sociales, es una cuestión de capital cultural y simbólico que básicamente se vincula con otras valoraciones de las competencias. Estamos viviendo una transición epocal en términos de alfabetización y valoración cultural. Y hay una lucha cultural profunda.
–¿Qué está en juego en esa lucha?
–Hay una defensa corporativa terrible de la cultura del libro y de la lectura profunda, porque lo que está en cuestión no es solamente el bolsillo o las fuentes de trabajo (de la industria editorial), sino un mecanismo simbólico de distinción, como decía Bourdieu. El continuum de “letrado-renacentista-iluminado-vanguardista-experto” es relativizado por la cultura de la socialización y el mashup. No es casual que quienes detestan la distinción, o bien son letrados o son gente que tiene más de 50 años.
(...)
Y cuál es su opción, ¿el libro o la pantalla?
–No es intercambiable. El libro es el libro y la pantalla es la pantalla, y es una pérdida de experiencia y de mundo no estar en uno de estos dos. Por eso hay que ser anfibio, híbrido y polialfabetizado.
Leer artículo completo: "Entrevista a Alejandro Piscitelli, experto en ciberculturas: “Hay que ser anfibio, híbrido y polialfabetizado”; La Voz del Interior; 29-04-09. Leer más…
lunes, abril 06, 2009
Retomando el celular
Un par de entrevistas a Beto Quevedo sobre el tema del celular. Transcurrió ya un tiempo de las mismas, sin embargo, consideramos que su contenido sigue vigente.
"El celular es todo un desafío para el colegio"; La Nación; 4 de marzo de 2006
LN: -También desde el punto de vista social el celular tiene enormes efectos. ¿Puede considerárselo un elemento que favorece la democratización de la sociedad argentina?
LAQ: -Si el siglo XXI es el siglo del ingreso a la sociedad de la información, el modo de ingreso de los sectores más pobres de nuestra sociedad es el celular y los juegos electrónicos. Esas son las dos ventanas de acceso en la Argentina de hoy. No el tener banda ancha ni la última tecnología en computadoras. Eso todavía es muy caro y tiene un uso muy segmentado, para sectores muy poderosos. Pero los jóvenes de los sectores más populares hoy pueden acceder a una tecnología de última generación que se ha abaratado mucho, sobre todo si se piensa en opciones como la línea control y las tarjetas. Aun cuando se cargue una suma mínima para hablar, siempre se tiene la posibilidad de recibir llamadas y, por lo tanto, de estar en red, de estar en el mundo tecnológico, de educarse, de recibir o responder pedidos de trabajo.
Entrevista en EducaRed a Beto Quevedo (2007). Un extracto:
ER: El uso del celular, ¿qué cambios genera en los vínculos entre los jóvenes y sus pares? ¿Y entre los jóvenes y sus padres?
LAQ: Hubo una primera etapa donde los adultos creímos que el celular iba a ser una herramienta de control sobre los chicos y permitiría estar más conectados con ellos. Fue una etapa imaginaria de los adultos. Lo fundamental es cómo ellos crean sus redes, cómo se comunican. Lo que merece ser analizado son los usos que ellos le dan a los celulares: entender cuál es la lógica del uso. Tener o no tener celular es estar o no incluidos en las redes sociales: formas de contacto, de encuentro, intercambio de mensajes, chiste, fotos…La demanda de celular es la demanda de ser un nodo de una red. No es tanto por la fascinación tecnológica, o porque los padres van a estar tranquilos; la idea de cómo ellos están representados en el mundo. Y también el tipo de celular que usan es parte del proceso de personalización: “dime que celular tienes y te diré quién eres”. Lo que hay que entender es el celular como un punto de la relación social.
ER: Existe un gran debate acerca de si es o no conveniente dejar que los chicos y chicas usen los celulares dentro de la escuela. ¿Cuál es su opinión sobre este punto?
LAQ: La escuela siempre ha sido muy refractaria a las nuevas tecnologías. Le cuesta mucho por ejemplo relacionarse con la televisión, no tanto con la computación a la que le encuentra el costado noble que tienen que ver con el conocimiento. Pero Internet es visto como una amenaza, porque sólo se ve que hay pornografía, juegos, corrupción, el plagio… y el gran tema es cómo volver a los libros sin que Google lo resuelva todo. La escuela tiene un montón de desafíos, entre ellos la tecnología dentro del espacio escolar.
Yo soy docente y no quiero que suene un celular en el aula. Ahora, no ingresar con el celular en la escuela es ridículo porque el teléfono acompaña la vida de los chicos, y los padres quieren que usen el celular por seguridad. La peor reacción de la escuela es la prohibición. Ya hay legislación en varias provincias que prohíbe el uso del celular en el ámbito escolar. El otro tema es cómo la escuela puede incorporar el uso del celular a ciertas actividades escolares. Se pueden hacer otras cosas con el celular, de hecho hay muchos ejemplos de uso de la fotografía o de cortos filmados con celulares. Algunos celulares permiten ciertas búsquedas. Creo que lo peor es prohibir y lo mejor es regular, y la escuela debe aceptar el desafío de pensar si puede trabajar con esa tecnología. Reducir el celular a la prohibición es olvidarse que ahí hay algo de la civilización actual, de la socialización y de los vínculos en la sociedad contemporánea.
(...)
ER: Hemos visto recientemente en televisión imágenes tomadas por los adolescentes con sus teléfonos donde se mostraban fuertes peleas entre ellos y nadie intervenía. ¿Qué opina de estas situaciones?
LAQ: ...
Cuando yo era estudiante, muchas veces nos peleábamos y otros miraban. El problema es que ahora filman esas peleas. No creo que podamos afirmar que el celular o ciertas tecnologías incidan en la violencia; pero sí creo es que hay nuevas formas de voyeurismo escolar. Por ejemplo, filmar a un profesor y colgarlo en Youtube es de esta época y no debería ocurrir porque los chicos no deberían tener el teléfono encendido dentro del aula y la escuela debe punir esto. Además, violenta la intimidad del docente.
Pero desde el punto de vista de la violencia, no creo posible establecer una relación entre el uso del celular y la pasividad frente a la violencia.
Entrevista completa de Educared a Alberto Quevedo. Leer más…
martes, octubre 28, 2008
"Los alumnos están en condiciones de capacitar a los docentes en el uso de nuevas tecnologías"
Una entrevista que me hizo Albertina Marquestau, del diario La Capital de Mardel Plata.
Nota completa: "Los alumnos están en condiciones de capacitar a los docentes en el uso de nuevas tecnologías"; 19/10/08.
martes, septiembre 23, 2008
Jimmy Wales: validar la información.
El 28 de octubre, el creador de la Wikipedia estará en la Argentina, invitado por HSM, para hablar en ExpoManagement sobre el auge de las redes sociales.
-¿Piensa que el concepto de wiki está transformando la manera en que todos trabajamos?
-Sí, transforma la manera en la que trabajamos porque es más fácil colaborar unos con otros. Por ejemplo, la gente tiene acceso a documentos de otras personas por lo que nos movemos a una forma de colaboración mucho más abierta.
-¿Estas colaboraciones son confiables?
-No siempre, depende de la calidad de la comunidad. Si se tiene una buena comunidad, que está interesada en la calidad, la calidad será buena. Lo importante es que tengan las herramientas para interrelacionarse.
(...)-¿Se puede usar como fuente?
-Hay que tener mucho cuidado con eso. Se debe utilizar Wikipedia como un punto de partida y no de llegada. Hay que controlar la información.
Entrevista completa: El señor de los wikis; en La Nación; 10/08/08 Leer más…
domingo, septiembre 21, 2008
"Antes lo íntimo era secreto, ahora se lo hace público en Internet"
Entrevista a Paula Sibilia. Por Claudio Martyniuk.
"¿La intimidad está en crisis?
Hay una crisis de la intimidad, la cual, como perteneciente al ámbito privado, ya no se opone al ámbito público, porque pasa a exhibirse. En el siglo XVIII se privilegió el espacio público; fue el siglo del hombre público. Y la privacidad, en ese contexto en el que empieza a configurarse la división entre lo público y lo privado, quedó como el ámbito de la familia y de la mujer. En el siglo XIX hubo una inflación del espacio privado, y el espacio público empezó a ser estigmatizado, temido por engañoso, hipócrita, y el espacio de la intimidad pasó a ser el de la verdad y la autenticidad, donde se podía estar sin máscaras, y era moralmente superior. La moralidad privilegiada era la del hogar, de las relaciones familiares, íntimas. Esa superioridad moral de la intimidad no terminó. El ámbito público está cada vez más estigmatizado, más asfixiado. En las décadas de 1960/70 algo empezó a cambiar de una forma compleja, desdibujando la frontera entre lo privado y lo público. Desde entonces, la intimidad pasó a mostrarse en el espacio público.
¿Qué pasó con la familia con este cambio de la intimidad?
La familia cambió, como casi todo; está en crisis. Era una institución disciplinaria, un espacio cerrado, pero ya se abrió al cambio, no está formada de una vez para siempre. Antes el espacio familiar era típicamente el ámbito de la mujer, y era poco lo que se podía cambiar. Ahora hay un estímulo al cambio. Y mostrar la intimidad tiene que ver con el hecho de que es lo más valioso, aunque se trate de cosas banales: cómo uno se lava los dientes, cómo es la decoración de mi casa, mi estilo. Entonces, lo que más se valora es lo íntimo. Pero en algún punto dejó de ser íntimo, porque perdió su opuesto, lo público. Antes lo íntimo era secreto, ahora se lo hace público en Internet. Formaba parte de la definición de lo íntimo el pudor, lo oculto, había que cerrar las ventanas y puertas. Ahora se pone una webcam que muestra todo lo que se hace dentro de una casa. Lo que se muestra en Internet deja de ser íntimo."
Entrevista completa: Paula Sibilia: "Antes lo íntimo era secreto, ahora se lo hace público en Internet"; en Clarín, 21/09/08.
Paula Sibilia, autora de los libros: "El hombre postorgánico. Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales" (FCE, 2005), y, "La intimidad como espectáculo" (FCE, 2008).
Otras entrevistas de interés
Entrevista de Alejandro Piscitelli y Verónica Castro para Educ.ar: Paula Sibilia: El hombre postorgánico, el sueño de trascender nuestra condición biológica "demasiado humana" con la ayuda de las tecnologías digitales. 21/12/05.
Entrevista de Agustín Valle: Paula Sibilia, antropóloga "En esta sociedad, se es o post humano o sub humano". 05/11/06. Leer más…
¿one cellphone per child?
Entrevista a Oscar Arévalo, representante de Google para América Latina
¿El proyecto "One laptop per child" va en esa línea?
"En cinco años, el celular será la computadora personal. ¿Habrá one cellphone per child? Eso -el proyecto OLPC- es un proyecto que se les vendió a los gobiernos, donde las empresas fueron y ofrecieron un millón de computadoras a bajo precio, para sacar ganancia por el volumen. El problema real pasa por otro lado, por pensar cómo conectar una escuela de Jujuy con una de Tierra del Fuego para que los chicos intercambien experiencias, cómo conectarlos a Internet para que accedan a todos esos conocimientos e informaciones. La computadora es una herramienta, pero es inútil sin conectividad. Y por conectividad, no hablamos de conectar computadoras, sino personas."
Nota completa: "Nos preocupa mucho la privacidad"; en P12; 21/09/98. Leer más…
